为他修建了“吕公祠”
以示纪念。到了金代，因吕洞宾信奉的是道教，于是便将祠改成了“吕公观”。
关于吕洞宾先师之说，各地流传甚广，说法不一，都有些脍炙人口的佚文趣事流传，都不外乎有三个显著的人性化的特点。一是儒、道、佛三教的交融，尤其是民族的互相融合。吕洞宾修习方术，得道成仙，这是道教的出世思想。他成仙之后，则要“普度众生”
，为民造福，这又体现了儒家“兼济天下”
的入世思想，而那长生于世，乐善好施的所作所为，又是佛教思想的反映。从吕洞宾一系列的传说中，可看到民间信仰中的三教文化融合的现象。
二是在对吕洞宾的传说中，人们不断给他增加了世俗化的内容，把他由神又降为了人，寄于了人情味，人性化，说他时常背负一把宝剑出现在酒楼、茶馆、饭铺等地吃吃喝喝，放荡不羁，不卑不亢，常乐善好施，救济人间穷人，若发现世间有恶霸欺压良善，他就会变着法给那恶人以惩戒，让他知道，善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，时候来到，一定要报，为人要行善，才能结善缘，子孙得繁衍，福到送门前，为人莫做恶，做恶天看着，恶尽必有报，受戮不得活。他毎到一处，都会惩恶仰善，劝化愚民，走后留下仙迹，供人们传颂。
三是他放荡形骸，不拘小节，好酒能诗爱女色，更具人性化，更富有人情味，赢得了百姓的喜爱和传颂，如传说中的吕洞宾戏牡丹，为人们所熟知，当然是说法不一，犹如各地说书人说书，各人嘴里变巧能，但万宗不离其谱，都是说的吕洞宾与白牡丹那档子事。
牡丹乃是当
第十八章:吕洞宾之说1(2/5)