》认为，烈山原字当作列山或厉山，因神农氏“肇迹”于列山，故以列山、厉山为氏。刘城淮《中国上古神话》则认为为人神，放火烧山很猛烈，故为烈山氏。《史记·五帝本纪》则隐喻与神农氏并非一人，说黄帝时，神农氏的时代已经衰落，诸侯之间互相侵伐，暴虐百姓，神农氏不能征讨，于是黄帝“修德振兵”，讨伐危害最大的和蚩尤，把他俩伐灭后威望大振，于是代神农氏而有天下。神农氏不事征伐，这与《庄于·盗跖》说神农氏“无有相害之心”、《商君书·画策》说神农“刑政不用而治，甲兵不起而王”相符合，怎么会变成这样“侵伐诸侯，暴虐百姓”的人呢？英勇善战的黄帝，竟然要与他“三战，然后得其志”。此外，《史记·封禅书》分列和神农氏为二人，徐旭生《中国古史的传说时代》也主张、神农氏为二人。由上观之，神农氏和是否即一人，仍无确解。
关于神农氏的争论
和神农氏的关系，学术界长期以来形成了观点截然相反的两派：一派认为就是神农氏。如湖南的陵纪念馆就是把作为神农来祭祀的，所以纪念馆内就有尝百草的主题。而另一派则认为和神农是两个系统的人，不可能是同一人。古籍中关于、神农氏的记载如下：《帝王世纪》曰：“黄帝，有熊氏少典之子，姬姓也。母曰附宝，其先即母家有乔氏之女，世与少典氏婚，故《国语》兼称焉。及神农氏之末，少典氏又取附宝……生黄帝于寿丘”很明显，少典、有乔都应为古国名或部落名。又司马贞作《三皇本纪》，“神农纳奔水氏之水曰听妃詙。为妃。生帝魁，魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝氂，氂生帝哀，哀生帝克，克生帝榆罔。凡八代，五百三十年
炎帝(4/6)