另一名游牧人开始吟唱：
“我在住在高山之颠，在我之上，天为君主;在我之下，地为后母。在群山之中，我是山地之主，在大草原上，我是田地与河流之主。我主宰人口、牲畜、毒蛇和野兽。凡人寿命的绵长和短促，均在我的控制之中，我能使你富裕发达，也能使你贫穷困苦。”
王尔牛吃惊地吸了口气，“这白老人怎么听上去就象神农爷的化身？”
神农在中原文化有多种尊称，神农大帝、先农、五谷大帝、药王、炎帝……。中国传统的道教分天、地、人三皇。天皇人首蛇身，即伏羲，地皇人首蛇身，即女娲。人皇即神农。史家和儒家也有典籍称神农为地皇。所以神农既管土地，又管人畜庄稼疾病。
孙一本来只想旁听，忍不住插嘴：“阿勒坦金国不是皈依了佛教的黄教吗？怎么还信白老人？”
莫日根答道：“金汗阿勒坦皈依黄教不假，下令禁绝萨满教的翁衮像也不假。可是那也仅有五十年的时间，王爷和台吉信黄教，贫苦百姓多数信的还是萨满教。”
孙一明白了，草原上现在正处在一个信仰的变革期。起源于青藏高原的黄教风靡于上层贵族，传统的萨满教还有很深厚的群众基础。
这一点都不奇怪。黄教之所以在草原贵族中兴起，是因为黄教有一个让草原贵族无法拒绝的教义：转世。
阿勒坦汗兴盛之初，有一个大苦恼。土默特军事实力虽然最强，阿勒坦金国虽然经济文化最发达，草原名义上的大汗却是被他逼迫东迁的察哈尔汗。这就好象中原的春秋战国时期，诸侯再强大，名义上也只能是诸侯。
黄教在青藏高原上
第139章 白老人(2/4)