，其用不穷。清静为天下正，神为之长，墟为之舍，灵为之大；养神之所，归墟道。神体，天地之始，后天地而成，炼神魔之体，修魂灵不灭，谓之神灵。故道者，神明之源，三转魂道，乃有其术。术者，心气之道所由舍者，神乃为之使。灵为门户，墟之总摄也。归墟之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
第一篇：持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；脏腑之外，筋骨主之;筋骨之外，肌肉主之，肌肉之内，血脉主之;周身上下动摇活泼者，此又主之于血气也，功遂身退，天之道。天地以地生人，故一日一时，未尝能离乎气，神气若散，身乃谢焉，肩之能负，手之能摄，足之能履，通身之活泼灵动者，皆体之挺然者也。故修炼之功，全在培养血气者为大要也。
炼筋不炼膜，而膜无所主;炼膜不炼筋，而膜无所依;炼筋、炼膜而不炼气，而筋膜泥而不起。人之一身，内而五脏六腑，外而四肢百骸;内而精气与神，外而筋骨与肉，共成其一身也。即如天之生物，亦各随阴阳之所至，而百物生焉，况于人生乎，又况于修炼乎。且夫精气神为无形之物也，筋骨肉乃有形之身也。炼气而不炼筋膜，而气痿而不能宣达流串于筋络。气不能流串，则筋不能坚固，此所谓参互其用。筋以炼膜为先，炼膜以炼气为主。脂膜，腔中物也。筋膜，骨外物也。筋则联络肢骸，膜则包贴骸骨。筋与膜较，膜软于筋;肉与膜较，膜劲于肉。膜居肉之内，骨之外。包骨衬肉之物也。必使气串于膜间，护其骨，壮其筋，合为一体。