按照《华严经》的诸佛众生唯心无别法论，一个刚出生的婴儿，其“心”纯净无暇，自然是“佛”了，那么婴儿的头发又怎么去解释？难道是“佛”带着“烦恼”出生？
禅宗六祖慧能做佛偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”既然头发乃是自然而生，你为了皈依佛教而去剪头发，那岂不是为了去除“烦恼”而烦恼？
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其实以李易看来，佛教的剃度，不仅是去除“三千烦恼丝”，也有着身份识别的作用，就像道士要在头发挽一个发髻一般，这是一种代代相传流传下来的习俗，谈不有多少道理蕴藏其中。
静璇是“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，纠结于为自己不剪头发找个借口，身在局中自迷罢了。
这回李易的辩论没有太多歧义，不需要像前几次一样让静璇回去想得头痛，静璇深通佛理，稍一思索便弄得明白，恍然大悟道：“李道之言直如当头棒喝，让小尼醍醐灌顶啊”
不要为剪头发而纠结了，困扰着自己十几年的问题得以解决，静璇当然喜滋滋的，也不太计较方才李易对自己的取笑了，与李易说起了一些师门轶事：“小尼的师姐师妹们都很羡慕小尼能留头发，尤其是那静瑶师妹，每次剪头发时，都眼含热泪，无语凝咽呢？”
顿了顿，静璇颇有几分欣喜的道：“小尼这次回去，定要将李道所说的佛理也与师傅她老人家说说，以后我们师姐妹就不用剃度了。”
这个……小道今日点化了你，你回去点化你师傅，日后你师傅又去点化整个九州的和尚尼姑，到时候整个天下的和尚尼姑长发
第二章七二节 谁点化谁(5/9)