刚，多为生活为饥肠。一日两饭伴孤灯，青卷参禅昼夜忙。晨钟暮鼓记早晚，洒扫庭院木鱼响。梵音近天时低昂，躬身合十迎进香。春种秋收无人问，花开烂漫无人赏。只愿轮回不为畜，贤妻慧子睡热炕。若想渡人先渡己，自身别陷污浊藏。庙船常停松涛岸，灵魂夜行两茫茫。未见几个成正果，圆寂躯壳寺院旁。不因信仰时令改，东升红日又残阳。炉烬香残无彩幛，塑像色衰吹冷窗。顶处雀当安乐窝，蛛网纵横绕雕樑。庭中老槐鸦来往，为子寻食各方向。’第二首是这么写的，‘残垣断壁连荒草，庭木落叶待僧扫，僧却四散成村夫，娶妻种田将子抱。不用撞钟催早课，暮鼓换成妻唠叨。偶与僧子同上班，闲话问起信啥教？僧之子言信睡觉，次日肯定精神好。庙顶雀当安乐窝，雀便樑地纷纷落。墙皮花纹斑驳迹，蛛网檩尘两缠绕。泥塑色衰无香客，双目低垂斜阳照。当年施主接踵至，地上青砖尽磨薄。或许我来世间晚，打听虚幻爱热闹，经常问起神仙事，自然包括僧尼道。老人言寺有二景；瘦人瘦马干巴树，还有一步三座桥。远处翁谈伸大指，近处晚生不知道。院中古槐乌鸦住，为子寻食四方跑。庙船久停无舵手，更无渡者来买票。圆寂僧魂归若看，残外绿海俗世苗。’师傅背完，摇了摇头。
“师傅，第二首比第一首写的好。俗人是僧人的零售商。僧人还俗，娶妻生子，庙宇空虚，说明社会的进步和发展。您摇头是怎么回事？”
“长诗，多用于叙事；短诗，多用于抒情。若事情不能撞击你的心扉，让你不断品味，就不算是好诗。”
“您举个例子。”
“比如，‘月夜松下缓步行，枝隙漏影慢摇风。虫鸣不因
第十章-游山一日(5/6)