而且不仅现在，当年司马迁写史记给老子立传的时候，就已经不那么可靠了。在短短五百字的老子传里，司马迁搬出来过三个名字，难以断定谁是正身：一个叫老子，与孔子有往还，“著书上下篇，言道德之意五千馀言”；一个叫老莱子，“著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云”；还有一位叫太史儋，曾于孔子死后129年见秦献公，“或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否”，“盖老子百六十馀岁，或言二百馀岁，以其修道而养寿也”。
司马迁弄不清楚的问题，近代一些学者相信能够弄清楚；本世纪二三十年代之间，他们纷纷提出自己的看法。有人说，传世的老子五千言，不是问答体的语录，而是专门著述，故应出在论语孟子以後；因为起先尚无私人著书的习惯。有人从老子书中的某些用语，比如“王侯”“王公”“万乘之君”等，证明它不像春秋人的手笔，只能晚出。由此出发，很自然便转向了对老子其人的怀疑。有人否定老子长於孔子，否定孔子问礼于老聃，认为那是道家为了抑儒制造出来的谣言。多数人则倾向于认为，应该把老子其人与老子其书分开：老子一书完成的时代虽晚；老子其人却生活在前，因为儒家书里也有孔子问礼的故事。至于老子成书晚到什么时候，则有说战国初、有说战国中、有说战国末的，更有说是秦汉之际乃至汉文帝时的，参差错落，莫衷一是。
林逸喜欢读书看书，收藏书。因此对这道德经也有涉猎。
在林逸的收藏中，最珍贵的是一本清代顺治时期的御注道德经，在道家学说中，像这样的清代版本已经属于珍惜版本了，很多人花钱也买不到。
因为道德经太出名，因
第六百四十四章，稀世《道德经》(2/7)