果，是使到两大体系中都混有另一体系的哲学思辨，在某些术式或术式的延伸中，能够看见对方的种子，更重要的是，原本在战斗中各自有所偏向的两大体系，在这种跨系的融合、发展中，逐渐抹除了短板，时至今日，已然成为了两把相对来说，可以说达到了尽善尽美境界的，令鬼神惊惧的锋刀。在这一时代背景下，双修术者在效率和收益的双重问题影响下，逐渐被淹没——因为只有将绝大多数时间都投入到对单一相对来说已然完善的体系的研究、修炼之中，才有可能翻越一座座高峰、突破一个个瓶颈，让自己的实力产生质的变化。相反，花同样的时间，才让自己的双修的两系都达到平均水平，综合起来，也还是一个半吊子，反倒适得其反、得不偿失。
说到这里，就不得不对国内各自代表符咒、言咒两大体系的两个主流教派——道家和佛家的术者分级制度进行解释。
无独有偶，道佛两家在长久的相互学习并自我完善的过程中，形成了相类似的三级分级制度：道家的灵丹、赤丹、金丹境界以及佛家的六言、十二言、十八言境界。道家的灵、赤、金三重境界，象征的是道家术者在单次施术中，能够同时使用的符文的最大数量，分别对应的数字，分别为十二、三十六、七十二，同时将未及灵丹境界，但又能使用符文的术者，称为“始灵”（如马小玲、老王都曾使用八个符文，他们定然是始灵以上，但未必未及灵丹），这一境界并不常被提及，只是为了便于区分而引入；佛家的分级制度虽然看似简单，鉴于起发展的波折历程，却需要引入更多的说明。一如之前说过，法术自汉代形成体系，兴盛于唐，而在唐代发生的，深刻影响、并推进了佛家言咒
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