发展的事件，正是家喻户晓的唐玄奘西去取经。名满天下的唐三藏在西行之路中，历尽九九八十一难，才得以登西天极乐，取得普世的经文。在这一艰难困苦的经历之中，玄奘深刻意识到，佛家以冗长的经文作为言咒施术的载体，实在流于繁琐，以至于佛家术者常常在战斗中陷于被动（尤其是遇到突袭时，无法进行快速的反击）。为此，唐玄奘回到中土以后，将普世开化的任务交托给一众弟子师兄弟，自己则闭关钻研佛经言咒，于大千道理、无穷文章中，穷极思虑，试图参透玄机，终于返朴归真，从六字真言“南无阿弥佗佛”中，得当头棒喝，由此建立起了以“六言”为基础单位的施术体系，将六字真言按意思拆解成“南无”、“阿”、“弥”、“佗佛”四个起语，引导“惩妖”、“治愈”、“增幅”、“降佛”四大类型的法术；又立下“戒指”、“劝指”、“禁指”、“断指”四种指诀，控制“南无”和“佗佛”单次施术的强度，以双手合十的礼仪，引导“阿”、“弥”法术的施放；最后，以六言、十二言、十八言为区分，划分出三种引导“一”的力量的等级，不使用传统经文为载体，而以有限字数的通俗语言，表达出内心真正愿景的形式来完成施法（这也体现了佛道中不打诳语、坦承真挚、认善认恶的思想）。至此，一个大大简化了佛家施术过程的体系被顺利完成，并通过唐玄奘的巨大影响力，迅速传播，逐渐成为了佛家术者的主流体系，并在岁月变迁中，划分出了不同流派，得到了长足的发展。
那么，一个达到赤丹、十二言境界的双修术者，能否达到1+1大于2的效果呢？根据以往的实战经验，我们可以毫无疑问地肯定，这个双修术者面对着金丹
27 双修术者(3/5)