王贲拊掌大笑，“先生言之有理。”又道：“慎到是法家中强调‘势’治的一派，主张君主可以‘握法处势’，‘无为而治天下’。从‘弃知去己’的观点出发，提出‘大君任法而弗躬，则事断于法矣’。国应以法为最高准则，提倡‘官不私亲，法不遗爱，上下无事，唯法所在’（1），强调‘法’必须和‘势’相结合，把君主的权势看作行法的力量，所谓‘贤智未足以服众，而势位足以缶贤者’。‘亡国之君非一人之罪也，治国之君非一人之力也’，故而国家的存亡并非全由君主一人的力量所决定。至于‘法’，也不是一成不变的，提出‘守法而不变则衰’。”小饮一杯，朝旁瞥了一眼。王离会意，道：“近人韩非与当朝重臣李斯皆为儒学大师荀子的学生，可二人皆为法家，韩非则是法家思想的集大成者。他将‘法’、‘术’、‘势’三者糅合为一，又吸收道家思想，将法治理论系统化；主张加强君主集权，剪除私门势力，‘以法为教’，厉行赏罚，奖励耕战。其按照‘不期修古，不法常可’、‘事异则备变’的观点，将历史之发展分为上古之世、中古之世、近古之世和当今之世。其又认为：‘道者，万物之所然也，万理之所稽也。理者，成物之文也’，故而‘道’是万物发展的总规律，‘理’是个别事物的特殊规律，‘人’则必须遵循客观的规律进行活动。其“参验”之法，以“功用”的实际效果检验人的言行，认为‘无参验而必之者，愚也；弗能必而据之者，诬也。’”
（1）语出《君臣》。
座上忽一人高声道：“若论认识事物，辨别知识之真伪，法家岂能与名家相比？”王离视之，乃公孙冶也。王离笑道：“愿听先生高
第八十一章 白马非马(1/4)