（3），虎韬（4），豹韬（5），犬韬（6）。此书开篇中言（7）：‘夫鱼食其饵，乃牵于缗，人食其禄，乃服于君。故以饵取鱼，鱼可杀。以禄取人，人可竭。以家取国，国可拔。以国取天下，天下可毕。’；主张‘伐乱禁暴’，‘上战无与战’；强调‘知彼知己’，‘密察敌人之机’，‘形人而我无形’，‘先见弱于敌’，‘行无穷之变，图不测之利’；认为作战中最重要的是奇正变化，‘不能分移，不可语奇’；对于攻城，认为最好的办法是围困打援，迫敌投降；重视地形、天候对战术的影响；重视诸兵种的编制、装备、战法以及协同战术；重视将帅的选拔，因‘社稷安危，一在将军’。
（1）文韬：论治国用人的韬略。（2）武韬：讲用兵的韬略。（3）龙韬：论军事组织。（4）虎韬：论战争环境以及武器与布阵。（5）豹韬：论战术。（6）犬韬：论军队的指挥训练。（7）开篇：文韬文师第一。
书中的妙论甚多，如：‘夫存者非存，在于虑亡；乐者非乐，在于虑殃’、‘大智不智，大谋不谋，大勇不勇，大利不利’、‘太强必折，太张必缺’、‘无取于民者，取民者也’等，不胜枚举，令人叹服呀！”
王贲笑道：“《吴子》是与《孙子兵法》齐名的兵学圣典，颇为流行，故《韩非子?五蠹》中曰：‘境内皆言兵，藏孙、吴之书者家有之’。吴起主张‘内修文德，外治武备’（1）：所谓‘文德’，即‘道、义、礼、仁’，以此来治理军队和民众；认为‘民安其田宅，亲其有司’、‘百姓皆是吾君而非邻国，则战已胜矣’；强调军队、国家要和睦。所谓‘武备’，即‘安国家之道，先戒为宝’，必须‘
第八十六章 兵家(2/3)