书中如‘昔承桑氏之君，修德废武，以灭其国。有扈氏之君，恃众好勇，以丧其社稷。明主鉴兹，必内修文德，外治武备。’、‘不和于国，不可以出军；不和于军，不可以出陈（1）；不和于陈不可以进战；不和于战，不可以决胜。是以有道之主，将用其民，先和而造大事。’、‘天下战国，五胜者祸，四胜者弊，三胜者霸，二胜者王，一胜者帝。是以数胜得天下者稀，以亡者众。’、‘夫安国之道，先戒为宝’、‘备者，出门如见敌’、‘果者，临敌不怀生’、‘凡行军之道，无犯进止之节，无失饮食之适，无绝人马之力。此三者，所以任其上令。任其上令，则治之所由生也。’、‘凡战之要，必先占其将而察其才。因形用权，则不劳而功举。’、‘必死则生，幸生则死’、‘敌人之来，荡荡无虑，施旗烦乱，人马顾，一可击十必使无措。诸侯未会，君臣未和，沟垒未成，禁令未施，三军匈匈，欲前不能，欲去不敢，以半击倍，百战不殆。’等，皆精彩之论。
（1）陈：通阵。下同。
《孙膑兵法》乃兵圣孙武的后代孙膑所著（1）。孙膑继承和发展了孙武和吴起等先贤的兵法思想，认为‘内得民心，外知敌情’乃制胜之根本；注重休养生息，积蓄民力；强调将帅必须知‘道’，并须识天文、明地利、善人和，真正懂得用兵的规律；提出了以寡胜众、以弱胜强的战法；主张以进攻为主的战略，根据不同地形，创造有利的进攻形势；重视对城邑的进攻和对阵法的运用；重视正确处理军内关系，主张君王全权授命，将领同心协力，官兵上下一心，如此可无往而不胜。书中的精妙之论如‘战胜而立’、‘乐兵者亡’、‘事备而后动’
第八十七章 攻守之技(1/4)